daniela manzini kuschnig' s weblog

Nel corso dei secoli, anche prima della riforma protestante, la chiesa cattolica ha permesso  la lettura delle Scritture solo in particolari condizioni: solo la versione Vulgata in latino o traduzioni di essa; solo con commenti di esponenti ecclesiastici; divieto di predicare o di leggere la Bibbia in gruppo in mancanza di un esponente ecclesiastico.

Considerando che una Bibbia doveva essere scritta a mano, ed aveva dei costi, solamente gli ecclesiastici o gli aristocratici potevano possederne una.
Con lo scoppio della riforma protestante, che anche grazie all'invenzione della stampa forniva Bibbie in svariate lingue, la chiesa si preoccupò e restrinse ulteriormente i parametri di utilizzo della Bibbia. Si arrivò a condannare qualunque forma di protestantesimo scritta, Bibbie o scritti vari; perfino le Bibbie cattoliche senza commenti vengono bruciate e messe all'indice.
Cercando del materiale, mi sono imbattuto in una cosa alquanto curiosa.

Riporto alcuni passi del catechismo di Pio X, emblematici:

883 D. È necessaria a tutti i cristiani la lettura della Bibbia?

R. La lettura della Bibbia non è necessaria a tutti i cristiani, ammaestrati come sono dalla Chiesa, ma però è molto utile e raccomandata a tutti.
884 D. Si può leggere qualunque traduzione volgare della Bibbia?

R. Si possono leggere quelle traduzioni volgari della Bibbia, che sono riconosciute fedeli dalla Chiesa cattolica, e sono accompagnate da spiegazioni approvate dalla Chiesa medesima
885 D. Perché si possono leggere le sole traduzioni della Bibbia, che sono approvate dalla Chiesa? R. Si possono leggere le sole traduzioni della Bibbia che sono approvate dalla Chiesa, perché essa sola è legittima custode della Bibbia.

886 D. Per mezzo di chi possiamo noi conoscere il vero senso delle Sacre Scritture? R. Il vero senso delle Sacre Scritture noi possiamo conoscerlo solo per mezzo della Chiesa, perché solo la Chiesa non può errare nell'interpretarle.

Quando cerco di capire come sia possibile il drammatico fatto che gli italiani amano tanto delegare le loro vite a pessimi idoli politici e amino tanto nascondersi vilmente dietro capri espiatori sociali, m’imbatto in queste pagine di catechismo.

Ricordo che durante la mia adolescenza, influenzata da una pressante educazione cattolica, rimasi molto colpito dall’atteggiamento dei vari parroci che incontravo, riguardo alla lettura personale dei Vangeli.

Tutti, nessuno escluso, la sconsigliavano .

C’erano già loro a pensarci, e pertanto non era il caso di preoccuparmi.

Naturalmente, con me ottennero l’opposto, e dedicai ai Vangeli lunghi studi per tre anni.

C’è un episodio ad esempio, in cui un giovane ammiratore di Gesù dichiara di volerlo seguire, ma per il momento è impedito perché deve andare ad assolver i suoi doveri di lutto per la morte del padre.

Gesù risponde con incredibile severità, almeno all’apparenza:

“ Lascia che i morti seppelliscano i morti.”

Perché tanta crudeltà?

Le risposte del parroco al mio quesito furono tra lo psichedelico e il grottesco, come al solito.

Per fortuna, a quei tempi, ero amico di un ragazzo ebreo, Elias, che mi fornì la chiave per quello strano episodio.

Per la legge ebraica toccava al figlio maschio, chiudere gli occhi al padre, subito dopo la morte, spogliarlo e stenderlo in terra, e avvolgerlo in un lenzuolo; toccava a lui essere presente e dirigere le preghiere che dovevano essere recitate per tutta una settimana in casa per il defunto, preghiere che non potevano avere luogo senza la sua presenza.

Doveva inoltre stracciarsi la parte superiore degli abiti, e non uscire di casa per una settimana.

Ora, la religione ebraica odierna temperava quell’antico costume con maggiore equilibrio e senso delle circostanze attenuanti, ma allora era prescritto rigorosamente dalla legge, e quel seguace di Gesù rischiava la lapidazione, o meglio, di essere consegnato ai Romani che avevano conquistato Israele, per una punizione senz’altro atroce.

 Questo approfondimento fu per me una rivelazione!

Infatti in diversi punti del Nuovo Testamento, Gesù ha parole durissime per i suoi famigliari e finge spesso di non conoscerli: “ Chi sono i miei fratelli?”.

Alla fine la risposta arriva illuminante: Gesù si rifiuta di riconoscere come rapporto d’amore il legame di sangue.

Mia madre e i miei fratelli sono coloro che fanno la volontà del Padre mio con opere concrete e fede sincera, e non degli sconosciuti ai quali sono unito da vincoli fittizi, come una circoncisione o una carta d’identità.

Le culture antiche, come quella ebraica, si fondavano sul sacrificio, sul legame di sangue appunto.

Gli uomini sono soggetti a Potenze Sacre che li divorano, e da sempre per blandirle e ingraziarsele  offrono loro un sostituto, un capro espiatorio, affinché lo uccidano e se lo divorino al posto loro.

Questo atto sacro – sacra facere – si fonda su un gioco psichico semplice ed efficace: io ti do, terrorizzante Potenza Sacra, della vita, tu dammi la possibilità di essere divorato dopo la vittima che ti porto. Sacrificare per procrastinare il proprio dileguarsi.

Chi non terrorizza viene trangugiato dal terrore.

Ora il sacrificio fonda la società.

“Noi, Sommi Sacerdoti, in base al legame ottenuto col sangue delle vittime sgozzate sui nostri altari, riusciamo a tenere a bada le Potenze Sacre, pertanto noi siamo i Potenti e guidiamo come Re voi sudditi.

Abbiamo il Potere di far tornate la primavera dopo l'inverno, e il Sole dopo la notte.

Inginocchiatevi e adorateci, i nostri altari sono d’oro e i nostri coltelli sacrificali d’argento, e grazie a noi tornerà la fertilità della vegetazione.”

Capite che trucchetti astuti? Una sottile trama di sostituzioni: Sacro, ti dò una vergine al posto mio e poi io Sacerdote mi sostituisco alle Potenze e track! Il gioco è fatto!

Risultato: schiavi in ginocchio.

Gesù, offrendosi sul Golgota, slega tutte le vittime innocenti dal palo del sacrificio.

E smaschera le magie nere dei Sommi Sacerdoti.

E dichiara, in nome dell'amore, che l'unica società buona è quella abolita.

Primo: un essere umano non si può sostituire al Sacro Eterno.

Tutti noi viviamo nell’irreversibile; col gesto del mangiare noi facciamo scomparire dell’esistente per assimilarlo, nutrirci e continuare a vivere.

In questo siamo tutti naturalmente colpevoli: non esiste una casta di Preti che possa abusare del Sacro, perché anche loro mangiano e sono nell’irreversibile come noi umani.

Siamo tutti soggetti al Tempo e tutti ci dileguiamo, solo che qualcuno ne approfitta per rendere servi i suoi simili, e Gesù li ha presi a scudisciate nel Tempio.

Secondo: uccidere un capro espiatorio non ci redime dall’irreversibile.

Siamo tutti colpevoli, tutti uccidiamo per mangiare, e nessuno può essere sacrificato per un clan di innocenti che non esistono.

Delegare ad una vittima la propria responsabilità di affrontare l’irreversibile è azione vile, criminale e come abbiamo visto, tesa a fare del male a chi non se lo merita per ottenere del Potere personale.

Chi crede di poter vivere in armonia col Sacro in virtù di una propria etica fatta di idee, azioni e ponderato propositi si offra in prima persona alle proprie convinzioni, ci metta la faccia e porti la sua croce, come ha insegnato Gesù.

Lasciate che i morti seppelliscano i morti.

L'unica società buona è quella che è finita.

Se avete avuto la pazienza di penetrare nelle profondità del Vangelo, avrete capito che grande riformatore è stato Gesù.

Dopo di lui tutte le vittime dei sacrifici sono state tolte dagli altari.

Dopo di lui non è più possibile sfiancare migliaia di schiavi per erigere piramidi.

Dopo di lui non si può più sparare in testa a chi produce poco, come fanno in Cina.

Dopo di lui, ci vorrebbe qualcuno che cominciasse finalmente a mettere in pratica il suo insegnamento.

Ottimo approfondimento, Daniela, complimenti davvero.

Penso che questo modo di ricercare sulle fonti sia un bellissimo modo per usare i Forum, in modo da scambiarsi concetti ed emozioni dai rispettivi percorsi intellettuali e spirituali.

C' è sempre da imparare.

Adoro molto la cultura quando sa tornare alle proprie radici, sai come la penso: questa fantomatica globalizzazione rischia di annientare tutta la nostra grande tradizione europea, greca e cristiana, e bisogna cercare di tenerla viva con la ricerca e lo studio.

C'è troppa superficialità in giro per la Rete, troppo quaquaraquà, come lo chiama Sciascia.

Parlare dell'antica cultura del sacrificio non è tema semplice: ma bisogna tentare se vogliamo alzare la qualità, e ti ringrazio per essere un'ottima dialogante.

Buona serata, carissima..

come vi ho letto, mi é tornato in mente l' episodio del Vangelo in cui Gesù fanciullo si allontana da solo, lasciando nell' angoscia Maria e Giuseppe che non lo trovano più. E quando finalmente lo ritrovano, dopo tre giorni, sta discutendo con i Dottori del Tempio (Luca, 2, 41-50). bene, quando i genitori gli chiedono una spiegazione, Lui risponde che deve interessarsi alle cose del Padre suo. ecco, non è, a ben guardare, un comportamento impostato su un corretto rapporto famigliare, come noi lo intendiamo. ma é il comportamento di un fanciullo che é Figlio di Dio e che ha un Compito da portare a termine.

ad ogni modo:

… per capire che essere discepoli di Gesù è una decisione che richiede coraggio e che si paga a caro prezzo, bastano proprio le parole: “Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va’ e annuncia il Regno di Dio”.

Qui possiamo realmente valutare la radicalità delle condizioni necessarie per essere discepoli di Gesù, condizioni che impongono di subordinare tutto, gli stessi legami affettivi e familiari, alle esigenze del Regno. Non che qui Gesù voglia mettere in discussione i doveri della pietà filiale, ma ci pone di fronte ad una scelta radicale a partire da cui collocare tutto il resto al suo giusto posto. Un studioso spagnolo, Josè Antonio Pagola, nel suo magistrale libro, Gesù. Un approccio storico (Edizioni Borla 2009), superando certe letture spiritualistiche consolidatesi nel corso dei secoli, scrive che qui Gesù, a quell’uomo che gli propone di continuare ad accudire il padre fino agli ultimi giorni della sua vita (è questo il significato dell’andare a seppellire il padre), risponde con assoluta chiarezza: “La prima cosa è il progetto di Dio. Non continuare ad occuparti di questo mondo del padre, quella famiglia patriarcale autoritaria ed esclusiva che si riproduce per la morte. Tu va’ ad annunciare il regno di Dio, quella famiglia nuova che Dio vuole aperta ai più deboli e orfani. Lascia tuo padre e dedicati a coloro che non hanno un padre che possa difenderli”

Basta questo per cominciare a capire che essere discepoli di Gesù è radicalmente incompatibile con il nostro abituale modo di vivere, in cui siamo presi dalle nostre piccole preoccupazioni e non abbiamo mai il coraggio di andare controcorrente per testimoniare con la nostra vita i valori per i quali Gesù si è lasciato appendere al patibolo della Croce.  I cristiani dei primi secoli lo avevano capito molto bene e proprio per questo furono duramente perseguitati. Certo quando il carattere “sovversivo” della sequela di Gesù viene annacquato non si viene più perseguitati, anzi si finisce per essere riveriti dal potere che ha tremendamente bisogno di chi predichi la morale della rassegnazione e dell’obbedienza. Allora che cosa significa essere cristiani oggi? Molto semplicemente guardare a Gesù (è questa l’attitudine di fondo del vero orante) e continuare a rendere ancora udibile dentro questa società iniqua e violenta la buona notizia del Regno, perché la speranza in un futuro migliore possa continuare a vivere nel cuore dell’umanità.

A. Guerriere, Arca di Noé, 26 giugno 2010