daniela manzini kuschnig' s weblog

L'uomo immaginario
vive in una dimora immaginaria
circondata da alberi immaginari
sulla riva di un fiume immaginario

Dai muri che sono immaginari
pendono antichi quadri immaginari
irreparabili crepe immaginarie
che rappresentano fatti immaginari
avvenuti in mondi immaginari

Tutte le sere immaginarie
sale per le scale immaginarie
e si affaccia al balcone immaginario
a guardare il paesaggio immaginario
che consiste in una valle immaginaria
circondata da colli immaginari

Ombre immaginarie
vengono per il sentiero immaginario
intonando canzoni immaginarie
al tramonto del sole immaginario

E le notti di luna immaginaria
sogna la donna immaginaria
che gli offrì il suo amore immaginario
torna a provare lo stesso piacere immaginario
e torna a palpitare
il cuore dell'uomo immaginario

 Nicanor Parra

Nicanor Parra è una leggenda vivente della poesia cilena. Di formazione scientifica (fisica quantica e cosmologia),  viaggia negli Stati Uniti e in Gran Bretagna. Queste esperienze gli consentono di affinare la sua passione letteraria grazie all'influenza della poesia di Eliot, di Pound e dell'adorato Walt Whitman, ma gli permettono anche di entrare in contatto con le società tecnologicamente più avanzate.
Rispondendo alle esigenze e alle aspettative della cultura cilena del tempo – permeata da un ermetismo e da un'eccessiva letterarietà – Nicanor Parra sceglie di scrivere in un linguaggio colloquiale, che privilegia i temi popolari ed è più vicino al pubblico e alle sue inquietudini. Il ruolo del poeta, celebrato dalla tradizione del suo Paese (Vicente Huidobro, Pablo Neruda) come creatore semi-divino e guida del popolo, diventa nella poesia di Parra quello di un uomo comune e di una figura ironica e impertinente. Il linguaggio prosastico dei suoi versi abbonda di espressioni popolari e satiriche, dove le espressioni tradizionalmente poetiche si mescolano a immagini grottesche di sapore surreale, dando vita a un'"antipoesia", fino a "protestare", nel tono sarcastico e corrosivo che gli è proprio, contro la fama tardiva o addirittura postuma, contro l'inutilità sociale e pragmatica della poesia. Ironia e scherno amaro sono alcuni fra gli elementi caratteristici del suo poetare. 

Per mezzo secolo 
La poesia fu 
Il regno dello scemo integrale. 
Finché non arrivai io 
Con le mie montagne russe. 
Salite pure, se vi va. 
E' chiaro che non rispondo se scendendo 
Butterete sangue da naso e bocca.  

Assomiglia! assomiglia…

senz' altro hai ragione: trova la sua collocazione nell' ambito dei movimenti “anti” del 900, e, aggiungerei, in particolare quelli riferibili allo stato della cultura e della società del suo paese d' origine, il Cile, dove predominava un' estrema aderenza a un gusto accademico, metaforico, estetico. Parra si diversifica dalle correnti letterarie cilene del suo tempo, rifiutando tutto ciò e rivalutando il linguaggio “comune” e il folklore. 

Non avevo postato il Padre nostro, proprio per la sua irriverenza nell' umanizzazione –  detronizzazione di Dio, anche se penso che sia una delle sue migliori composizioni. Il verso finale, nel capovolgimento dei ruoli e nella sua assoluta falsità (l' uomo non è portato a perdonare!), varrebbe da sola un' indagine.

p

Chi sono?

"… c'è qui una demistificazione sofferta della condizione del poeta; certo, sminuita rispetto alle esaltazioni dannunziane (e anche pascoliane), ma vista come ancora capace di esprimere un'esperienza patetica aristocratica, una follia e una malinconia che appaiono ancora un segno d'eccezionalità in una società meschina che non chiede più nulla alla poesia. L'immagine finale del saltimbanco [...] è pur sempre un'immagine di libertà, di gioco magari pericoloso, ma che rifiuta la necessità imposta dal conformismo, anche se appare chiusa in una solitudine malinconica di sradicato".

Mario Pazzaglia

c' è, mi pare, un accenno a una richiesta di corrispondenza, se non di condivisione dello status di poeta…